[ 朝の礼讃 ] 山寺の一日が始まります。 全てが寝静まる暗闇の中、夜明けの３時…寺の夜明けを告げる木魚の音が鳴り響きます。朝の礼讃（おつとめ）前の儀式である道場釋（ドリャンソク）が始まります。これは起床の時が来たことを知らせる合図ではなく、慈悲を与え法音を伝える悟りの道場を開き、自分と共に多くの生命が悟りの世界に出て行くことを願う修行なのです。僧侶は道場を回り木魚の音にあわせて＜千手経＞を読誦します。 目を開けると同時に訪れる衆生の煩悩を鎮めて、心を奮い立たせ真理の世界に向かわせるためです。＜千手経＞読誦によって道場はすでに清まっており、修行の環境が整っていることでしょう。

道場釋（ドリャンソク）の木魚が終わると、続いて鼓が鳴り響きます。鼓の余韻をまた雲版が受けて、さらに木魚の太く濁った音が響きます。そして引き続いて深く清い梵鍾の音が四方に響き渡ります。鼓－雲版－木魚－梵鍾の四種類の楽器を総称して「仏殿四物」といいます。鼓は地上の衆生、雲版は空を飛ぶ衆生、木魚(水の中の生命)は地獄の衆生と天人を起こす音です。これらは一切衆生が全て悟りの世界に出て行かなければならないという菩薩の精神に似ています。

寺の人々は道場釋（ドリャンソク）の木魚の音で目を覚まします。顔を洗い身なりを整えて四物の音を聞きながら法堂に入ります。まず法堂のお釈迦様に三拝します。梵鍾の音が終わると同時に法堂では小鐘が鳴り、礼讃の式が始まります。僧侶は鐘を鳴らし鐘頌（チョンソン）を吟じますが、この鐘の音はお釈迦様の教えの音声を代弁するものです。 鐘頌は地獄の苦痛を和らげ、全ての迷える者を明るい世界に導いて、惑わされた人々の精神を起こす音です。そして次の「五分香」を唱えます。

「戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知見香」
五分香は、お釈迦様の永遠な真理の体である法身を回復してこの世界を戒律の香り、禅定の香り、智慧の香り、解脱の香り、解脱知見の香りでいっぱいにすることを表わしています。香は全ての生命を清く明るくしてくれます。五分香を捧げる本当の意味は、自分自身が香りとなって真理それ自体に帰ろうという誓いでもあります。香りの徳を称える献香真言を唱えて礼敬文を唱えます。
礼敬文は「至心帰命礼」で始まります。「至極な心で命を懸けて礼を捧げます」という意味です。まずお釈迦様に礼を捧げ、文殊菩薩、普賢菩薩、達磨大師を始めとする法の明かりを灯した無類の歴代祖師に礼を捧げる儀式です。このとき僧侶の木魚に合わせて礼をささげたり札拝をしますが、乱れずきちんとした身だしなみでなければなりません。礼敬文が終わり般若心経を唱えることで朝の礼讃は終わります。このように朝の礼讃を捧げることで、寺の一日は始まり、山寺の全てが生気を得ることになります。

[ 座禅 ] 静寂な本当の自分 禅とは心を統一して雑念を洗い流すことで、それにより静寂な本当の自分に帰ることです。それを悟りとも言い、本性を見るとも言ったり、見性とも言います。禅を実践するのによく使われる方法は、話頭あるいは公案を用いることです。 例えば、ある僧侶が趙州禅師に「犬にも仏心がありますか？」と尋ねると禅師は「ない。」と答えました。お釈迦様は全ての衆生が仏心を持っていると説かれたのに、趙州禅師はないと言ったのです。これはまさに禅修行の課題となり、話頭すなわち公案です。代表的な参禅の方法が座禅です。

[ 座り方 ]
1.　入禅を知らせる竹棒(ジュッピ)を三回打つとすぐに座禅の姿勢に入ります。そして終えるときも竹棒を三回打ちますが、この音に合わせてお辞儀をして座禅を終えます。
2.　座法には結跏趺座と半跏趺座があります。
- 結跏趺座：まず右足を左側太腿に上げて左の足を右の太腿の上に重ねる姿勢。
- 半跏趺座：右の足首の上に左の足首を静かに重ねる姿勢。必ず座布団を引いて両膝を安定させ
ます。
3.　腰と背中を伸ばしてあごをひいて座ればお腹に力が入ります。
4.　手の位置は左手を右手の上におき、足の上に載せます。そして左手の親指と右手の親指を合わせます。
5.　座禅を長く行い疲れたときやとても眠いときは、禅房の中や庭をゆっくり歩くのもよいでしょう。これを歩行（ポヘン）といいますが、この時他の人の邪魔にならないようにゆっくり歩きます。

[ 呼吸を調整する方法 ]
1.　舌は口の天井につけて口を自然に閉じます。
2.　目は大きく見開かず、薄目もせず、普通に開いて視線は１ｍほど前の床を自然に見ます。座禅の途中に決して目を閉じてはいけません。座禅の秘訣です。
3.　心の安定を求めるならまず呼吸を調整しなければなりません。音を立てず深くゆっくりとした呼吸がよいです。きちんとした姿勢で座禅を組めば、呼吸をしているのかどうか見分けることができないほどです。
4.　まだ話頭がない初心者は、呼吸のを数えるのもよいです。1から10まで息を数えて、10になったら逆に数字を数えるのも呼吸を通じて参禅する方法です。これは数息観法と言います。
5.　座禅の途中に体が熱っぽい、こわばっていたり重い感じなら、呼吸が整えられていません。
6. 禅房の担当の僧侶が竹を肩に掛けて巡回します。そして居眠りしたり姿勢がくずれている人がいたら竹で警策をします。左右どちらかの肩を竹棒で打って妄念と睡魔を追い出します。これはまた肩の筋肉の緊張を和らげてくれる効果もあります。警策を受けたら合掌し感謝の挨拶をして、また座禅を続けます。

[ 鉢盂供養 ] 清浄な心、修行の心 鉢盂は寺で僧侶が使う食器で、「適度な量を入れる茶碗」という意味があります。僧侶が鉢盂で行う食事を鉢盂供養といいます。鉢盂供養は単に食事をする礼法ではなく、修行の一つなので法供養ともいいます。皆が同じ食事を同じように分けて食べることで平等精神と、残さずに全てを頂くので清浄な精神を養います。鉢盂は最も大きいものから順に、ご飯をよそう御侍鉢盂、汁物をつぐ汁鉢盂、清水を入れる清水鉢盂、そしておかずを入れる饌鉢盂に分かれていて、これらが一番大きい御侍鉢盂の中に重なって入っています。これを風呂敷に包んでその上に鉢盂を拭くふきんを掛けます。寺では普通このように準備された鉢盂を棚の上に番号をつけて順序良く置いておきます。

[ 鉢盂供養の順序と方法 ]
1.　供養の時間になると鉢盂を自分の場所に開いて半跏趺座の姿勢で待ちます。
2.　鉢盂を開いてから竹篦(ジュッピ)が打たれるとご飯を分け始めます。まず一人が清水のやかんを持ってきて 御侍鉢盂に鉢盂を拭く程度の水を注ぎます。両手で御侍鉢盂を持ち水の量が適当だと思ったら鉢盂を左右に少し振って、もう結構ですという表現をします。その水を清水鉢盂に注ぎます。
3.　ご飯をよそうときは御侍鉢盂に残っている水をしゃもじにかけて、しゃもじにご飯粒がつかないようにします。まず右側にご飯を盛ってもう一度動かして三角形の形にご飯を広げて鉢盂の真ん中によそいます。汁を入れるときもお玉を鍋の下まで深く入れて具をすくい、まず鉢盂に入れてから汁を入れます。おかずが来たら自分が食べるだけとります。
4.　また竹篦を打つと合掌したまま食事前の五観偈を唱えます。
5.　五観偈を唱えるとき水を入れた献食器をまわします。このとき箸でご飯７粒ほどとりさじにおき、献食器が回って来たらその中に入れます。これは他人のためにひとさじのご飯を捧げるという心を持つためです。
6.　1/3ほど食べたらまたおかずがまわって来ますが、おかずが足りなかったらまたとってもよいです。最初におかずを少しとって味を見てから、また取れば残さなくて済みます。
7.　全体の半分が食事を終えたら竹篦を二回鳴らしますが、この時一番後ろの人が熱いおこげの汁を持ってきます。清水を受け取るときのように御侍鉢盃に入れますが、ご飯が余っているときはご飯を汁碗に移して受けましょう。
8.　まず汁鉢盂に熱い湯を少し入れて残した大根やキムチなどで洗い、饌鉢盂も同じように洗って食べます。他の鉢盂もキムチできれいに洗ってその水を飲んで、またおこげの汁で鉢盂がきれいになるように洗って食べます。
9.　全体の食事が終わった後、竹篦が鳴るとおかずが回収され清水が運ばれてきます。すでに熱いおこげの汁できれいになっている器ですが、手を入れて清水でもう一度洗います。清水にはどんな沈殿物もあってはなりません。
10.　次に鉢盂のふきんできれいに拭きます。このようにして供養を終えると鉢盂を元通りにきれいに風呂敷に包み元の場所に置きます。

[ 茶道 ] 「茶禅一味」 一杯のお茶で心が明るくなるなら、それは茶道でしょう。特別な作法で出されたお茶を飲むときはこれが道であり、お茶を飲みながら静かな心で香り、色、美を吟味しながら、真理を追求します。これが悟りに至るならば、正に禅だと古の人は言いました。 茶道と参禅の究極の目的は道を得ることであり、妄念を捨て悟りを得ることです。ですからお茶を飲むことと参禅修行は同じ味だとして「茶禅一味」ともいいます。 お茶は五感で飲むものです。耳で沸かす音を、鼻でお茶の香りを、目で器に映るお茶の色を、口でお茶の味を、手でお茶の温かさを感じて楽しむからです。またお茶には五つの味があります。

[ お茶を飲む方法 ]
1.　お湯はあまり長い時間沸かしません。
2.　お湯を急須と湯飲みに注いで温かくします。熱い湯を冷ますために冷ます器に入れます。
3.　温かくした急須にお茶の葉を入れますが、量は一人にさじ一杯が適当です。
4.　冷ます器のお湯が70度から80度くらいになったら、急須に入れます。約２～３分経ったら湯飲みに分けて注ぎます。
5.　湯飲みにお茶が入ったら合掌をしてお茶の色、香り、味を吟味して、音を立てないで３～4回に分けてゆっくり飲みます。
6.　お茶の成分は変わりやすいので、きれいな色と深い香りと味を楽しむには、湯飲みに注ぐとき一度に入れてしまわず、少しずつ全ての湯飲みに入れていきながら味を均等にします。お茶を飲むときには全ての者が平等だという意味でもあります。
7.　お茶菓子と共に頂くならまた豊かな雰囲気になるでしょう。お茶菓子は茶の味を壊さない韓菓子や甘くないお菓子がよいでしょう。
8.　お茶は少なくとも三回程度だして飲めば、お茶の本当の味を感じることができます。ですから一度に三回はお茶を飲むことになりますが、お茶がなくなれば湯飲みをまたテーブルに載せて待ちます。もう飲まないときは湯飲みをそのまま持っているのが礼法です。
9.　お茶を飲みながら軽く会話や修行に関する質問などをして、和やかな雰囲気を作るのがよいでしょう。
10.　お茶を飲んだ後は茶道の道具を洗い元の場所に整理します。

[ ちょうちん作り ] 無明の世界を明るくする智慧 提灯とは無明の世界から私たちを真理の道に導く明かりだとして、法灯ともいいます。真理の灯明として出現したお釈迦様の誕生を象徴して、私たちは提灯を灯すのです。お釈迦様の誕生日である陰暦４月８日に灯す提灯は、貪欲と愚かさを捨て自分にある仏性の心地に明かりを灯すことを意味します。

[ 提灯の作り方 ]
1.　まず四角い蓮の花びらの端をこすって一枚の花びらになるように形作ります。
2.　針金で作られた提灯枠に白い紙を張って日陰で乾かします。
3.　蓮の花を張るときは小麦粉で作ったのりを使用して、のりは適量を使います。
4.　一番上の部分に花びらを張るときは枠が見えないように少し上のあたりを一周させます。
5.　次の列からは上と少し間をあけて、上の花びらとの間に下の花びらの端が来るように貼っていきます。
6.　蓮の花びらの色は黄色・ピンク・赤・オレンジなど色とりどりですが、自分の個性を生かして一味違ったものを作るのもよいでしょう。
7.　まるく貼っていく花びらが残り一列になったら緑色の葉を貼ります。
8.　葉は、一列は花びらと同方向に貼り、もう一列は反対方向に貼って完成させます。